Михаил Петров
Liberté, Égalité, Fratérnité — эти знаменитые лозунги Великой Французской революции, как пепел магистра Якова де Молэ стучат в сердца авторов кандидатской хартии, от текста которой веет революционной романтикой. Жажда справедливости поселилась в их сердцах. Когда-то справедливый Робеспьер предпочел отрешение от должности судьи подписи под смертным приговором. Справедливый Кутон плакал над смертью канарейки. Справедливая Шарлота Корде зарезала справедливого палача Марата прямо в ванной. Справедливый Сен-Жюст записал в своем дневнике "Господу было угодно кинуть меня в круг этих извращенцев, чтобы я, как меч покарал их". Что же начертано на знамёнах авторов современного "билля о русскоязычных правах"?
Прежде всего, Liberté: "Мы считаем, что Эстония является исторически сложившимся многонациональным государством, в котором все национальные группы должны иметь возможность пользоваться правом на сохранение национальной идентичности".
По сути, речь идет о снятии законодательных ограничений на воспроизводство этничности, отличной от этничности государствообразующей нации. Однако свобода воспроизводства неэстонской этничности ограничена не только законами, но и сложившейся гражданской (общественной) практикой. Чтобы изменились законы, прежде должно измениться само общество.
Во-вторых, Égalité: "Мы должны иметь возможность равноправно участвовать в общественной жизни страны, самостоятельно определяя свои потребности, и пользоваться равными возможностями при реализации общих прав человека наравне с представителями коренного населения".
На тайном языке масонов Égalité представляет собой аллегорию алхимии, посредством которой возможно осуществить трансмутацию низших металлов в высшие, соединить низшее с высшим по принципу подобия: "что внизу, то и наверху". По общему мнению специалистов, трансмутация невозможна без субстанции, именуемой философским камнем.
Наконец, Fratérnité: "В государстве не были созданы возможности для равной конкурентоспособности представителей всех языковых общностей и национальностей".
Последняя часть масонской триады выражена в хартии наименее чётко, оно и понятно, поскольку Fratérnité представляет собой аллегорию магии. Крайне сомнительно, чтобы Егоров, Заренков или Сергеев обладали необходимыми познаниями в этой сфере. Вот если бы хартию подписал маг Альберт Степанян, то призыв к братству и обетование братской помощи высших духов следовало бы рассматривать более серьёзно.
Но вернемся к первой составляющей триады — Liberté. Свобода является аллегорией астрологии. Человек, знающий свою судьбу — предопределение звёзд, становится свободным от детерминизма и может управлять собственной жизнью. Не правда ли, заманчиво? Чего же хотят наши "пламенные революционеры", в очередной раз подсовывающие нам знакомые масонские грабли, как они собираются управлять собой и нами?
Прежде всего, они обещают создать в тех самоуправлениях, где будут облечены доверием "комиссии по контролю над проведением реформы образования 2007 года, которые по мере внедрения реформы обеспечат контроль над сохранением права на получение образования на родном языке, а также будут осуществлять контроль над качеством обучения в тех школах, которые перейдут на смешанный язык обучения".
Очевидно, что сохранение в рамках школьной реформы раздельного по национальному признаку дошкольного воспитания и школьного образования является сохранением институциональной сегрегации. В столь малом государстве, как Эстонская Республика, сознательно поддерживать институциональную сегрегацию слишком дорого и, главное, бессмысленно. Логика подсказывает, что должна быть единая система дошкольного воспитания и школьного образования, без деления по национальному признаку. Соотношение языков преподавания должно быть определено именно в рамках этой системы, иначе, какое Égalité?
Сохранение русской школы как таковой — это проблема, решать которую следует на межгосударственном уровне, поскольку с одной стороны ст. 43 Конституции РФ гарантирует гражданам получение образования, а с другой стороны граждане РФ, постоянно проживающие в Эстонии, выступают как местные налогоплательщики. Количество граждан РФ, проживающих в Эстонии достаточно компактно, составляет более 120 тысяч человек, т.о. есть предмет для дипломатических переговоров по теме образования.
Во-вторых, авторы хартии заявляют, что решительно не приемлют "происходящие ныне в Эстонии реваншистские тенденции", и в тех самоуправлениях, где получат доверие избирателей, ими будет обеспечен "постоянный мониторинг подобных проявлений с целью их пресечения".
Пусть нас не смущают изящные канцеляризмы типа "происходящих ныне тенденций" и "мониторинга проявлений с целью их пресечения". Инвентаризация истории и основанные на ней явления, которые можно квалифицировать, как стремление к реваншу, свойственны всем вновь возникающим политическим режимам. Например, большевики в России постоянно пересматривали российскую историю до 1917 года и даже изобрели эффектное пропагандистское сравнение с 1913 годом. Сегодняшняя Россия постоянно пересматривает историю СССР, возвращает на родину прах Деникина и хочет похоронить тело Ленина. Эстонская Республика тоже имеет право пересматривать историю страны во второй половине ХХ века. Почему нельзя вернуть в Эстонию прах Альфонса Ребане и развенчать Йоханнеса Лауристина?
Самое скользкое место в этом параграфе — обетование пресечения. Для пресечения нужна власть, причём уровня местного самоуправления будет явно недостаточно. Власть эта, пресекая, должна будет применить насилие в той или иной форме. Сомнительно, чтобы применение к эстонским реваншистам насилия русскими депутатами способствовало бы укреплению межобщинного доверия и гражданского мира в стране. Доносы в Евросоюз тоже не будут способствовать установлению равенства и братства.
Третье обетование пропустим, поскольку оно находится в зависимости от событий, которые вряд ли могут произойти в массовом порядке. Зато обратим внимание на обетование четвертое: "с целью создания организационных и исполнительных структур русской языковой общины Эстонии" авторы хартии обещают созвать в течение двух месяцев после выборов "постоянный Совет русской языковой общины по типу Ассамблеи непредставленных народов, участниками которого станут все депутаты, присоединившиеся к данной Хартии до дня выборов и получившие от избирателей мандат, независимо от их партийной, национальной или языковой принадлежности".
Начнем с того, что в начале этого года часть авторов решительно отмежевалась от попытки создания легитимных общинных структур, не связанных с политическими партиями, которые могли бы "выражать консолидированную точку зрения всей русскоговорящей общины страны". Освистанную в феврале-марте идею Совета русской общины, осенью реанимировали, навели марафет, подкрасили фасад и сменили вывеску — русская община превратилась в русскую языковую общину.
Конечно, мне и моим коллегам по Русскому институту приятно, что наша идея, овладела массами кандидатов в депутаты настолько, что осмеянная идея диалога с государством, принята на вооружение и уже в самом ближайшем будущем "позволит русской языковой общине Эстонии настаивать на праве его (Совета — прим. автора) совещательного и экспертного голоса при принятии законов, затрагивающих интересы русскоговорящего населения Эстонии".
Однако помнится, один из авторов хартии кандидат Сергей Сергеев весной этого года особенно напирал на абсолютную бесперспективность установления диалога общины с государством через внепартийный орган. Мы верим в превращение (трансмутацию) из Савла в Павла после явления ревностному гонителю христиан Савлу самого Иисуса Христа. Кто же явился Сергееву, коли он так внезапно и радикально поменял свою точку зрения? Вот подходящая цитата из Сергея Сергеева ("Соотечественник", 11 марта 2005 года):
"И не нужны горлопаны, которые никого, по существу, не представляют и ничего серьезного, позитивного предложить не могут, словом, те, за которыми никого и ничего нет.
Очевидно, срабатывают непомерные амбиции некоторых людей, стремящихся стать единоличными лидерами. Меня недавно спросили, может ли СОРСЭ вести, скажем, диалог с правительством Эстонии от имени всего русскоязычного населения? Я сказал, что не решился бы взять на себя такую ответственность. Мы можем представлять интересы людей, входящих в состав наших организаций, вообще людей, близких нам по взглядам, целям, задачам. Но мы не взялись бы представлять крайние взгляды, да и не стали бы сотрудничать с людьми, исповедующими такие взгляды. Кстати, во всех или почти во всех странах существуют группы людей с крайними, радикальными точками зрения, взглядами, лозунгами, но там с ними не принято считаться, они не отражают настроения основной массы людей.
Нет пока, увы, у нас такого единства. И путь к нему достаточно сложен, требует немалых усилий, большой, если хотите, работы".
Что, если применить некоторые словесные формулировки из этого интервью к авторам хартии — Андрею Заренкову, Анатолию Егорову, Сергею Сергееву, Сергею Юргенсу, Дмитрию Изотову, Валерию Григоренко? Кто из них горлопан? Чьи непомерные амбиции по части единоличного лидерства сработали на этот раз? Почему, похоронив идею весной, мы должны поверить похоронной команде осенью?
Эгалите, либерте, фратерните — на эту тухлую наживку хорошо ловится только интеллектуальная рыбка-бананка, да и то над пропастью во лжи
Другие статьи по этой теме:
- Ничего не найдено